樊树林
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经验不能代替现实实践,因为经验不是万能的,可能会成为前进道路上的绊脚石。
经验是什么?是从多次实践中得到的知识或技能,是客观事物在人们头脑中的反映,是认识的开端,是对感性认识的概括总结。经验是普遍存在的,大到国家治理,小到工作生活,都必然会有且离不开的经验。经验对指导实践有很多价值和意义,能让我们在具体工作中少走弯路,能让我们在遇到困境时方便找到解决的途径。然而,经验从来都有一定的局限性、狭隘性,如果一味遵循经验而忽略现实实践,就会陷入经验主义的窠臼,对事业发展形成一种桎梏,导致进步迟滞缓慢,甚至裹足不前,错失良好发展机遇。
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”这是毛泽东同志在诗歌《送瘟神》中的句子。此话告诉我们,世界是永远在变化着的,变化是事物永恒的规律。随着社会经济的快速发展和改革开放的逐步深入,许多事物都在潜移默化中发生了变化,在社会实践中所产生的矛盾也会发生变化。面对日新月异的时代,如果不能与时俱进,和时代同频共振,凭借着之前的经验去判断、执行,去解决现实中的问题,就势必会造成漠视客观世界的变化,在事业发展中造成主观性的错误,犯下脱离实际的错误,实践可能会进入“南辕北辙”的循环。
用过去的老经验应对今天的新挑战,是不合时宜的。“从来如此,便对吗?”这是鲁迅先生在小说《狂人日记》里的一句话。虽简单,却极震撼,就像黑暗中一道闪电,惊醒了许多中国人。过去的经验是一种积累总结,也许对指导昔日的实践有用处,但对于当下的事业发展、个人成长是有限的,甚至是一种悖论。实践是检验真理的唯一标准。任何事物的发展都离不开具体的实践,一味陶醉在经验的“睡床上”,而不敢质疑反思,缺乏一线思维,毫无疑问就属于一种教条主义和本本主义。
“濯足长流,抽足再入,已非前水。”经验是实践的总结,经验主义则是僵化的教条。如果让经验代替体验、代替实践,那么就是纯粹的经验主义。在主题教育中,要大兴调查研究之风,恪守“四不两直”规则,遵循实事求是原则,扑下身子到一线,用脚步去丈量,用真诚去听取群众的声音,在火热实践中提升决策能力,办好民生实事好事。
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经验不能代替现实实践,因为经验不是万能的,可能会成为前进道路上的绊脚石。
经验是什么?是从多次实践中得到的知识或技能,是客观事物在人们头脑中的反映,是认识的开端,是对感性认识的概括总结。经验是普遍存在的,大到国家治理,小到工作生活,都必然会有且离不开的经验。经验对指导实践有很多价值和意义,能让我们在具体工作中少走弯路,能让我们在遇到困境时方便找到解决的途径。然而,经验从来都有一定的局限性、狭隘性,如果一味遵循经验而忽略现实实践,就会陷入经验主义的窠臼,对事业发展形成一种桎梏,导致进步迟滞缓慢,甚至裹足不前,错失良好发展机遇。
“坐地日行八万里,巡天遥看一千河。”这是毛泽东同志在诗歌《送瘟神》中的句子。此话告诉我们,世界是永远在变化着的,变化是事物永恒的规律。随着社会经济的快速发展和改革开放的逐步深入,许多事物都在潜移默化中发生了变化,在社会实践中所产生的矛盾也会发生变化。面对日新月异的时代,如果不能与时俱进,和时代同频共振,凭借着之前的经验去判断、执行,去解决现实中的问题,就势必会造成漠视客观世界的变化,在事业发展中造成主观性的错误,犯下脱离实际的错误,实践可能会进入“南辕北辙”的循环。
用过去的老经验应对今天的新挑战,是不合时宜的。“从来如此,便对吗?”这是鲁迅先生在小说《狂人日记》里的一句话。虽简单,却极震撼,就像黑暗中一道闪电,惊醒了许多中国人。过去的经验是一种积累总结,也许对指导昔日的实践有用处,但对于当下的事业发展、个人成长是有限的,甚至是一种悖论。实践是检验真理的唯一标准。任何事物的发展都离不开具体的实践,一味陶醉在经验的“睡床上”,而不敢质疑反思,缺乏一线思维,毫无疑问就属于一种教条主义和本本主义。
“濯足长流,抽足再入,已非前水。”经验是实践的总结,经验主义则是僵化的教条。如果让经验代替体验、代替实践,那么就是纯粹的经验主义。在主题教育中,要大兴调查研究之风,恪守“四不两直”规则,遵循实事求是原则,扑下身子到一线,用脚步去丈量,用真诚去听取群众的声音,在火热实践中提升决策能力,办好民生实事好事。
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